Riportiamo qui il capitolo “Perchè si studia la storia” del testo della Nuove Indicazioni Nazionali in quanto ci appare molto indicativo di scelte culturali e pedagogiche sottese all’intero documento.

Abbiamo chiesto a Notebook una analisi del testo. Ed ecco il risultato.

L’approccio descritto nei materiali didattici sembra oscillare tra l’intenzione di universalità e una focalizzazione sulla civiltà occidentale, il che solleva interrogativi sulla sua capacità di costruire una capacità critica veramente globale.

Argomenti a favore di un approccio universale e critico:

• Centralità della persona e dei diritti umani: I materiali didattici sottolineano l’importanza della persona, dei diritti universali e inalienabili. Promuovono lo sviluppo di responsabilità, creatività e partecipazione sociale.
• Apertura all’alterità e al confronto: L’importanza dell’incontro tra “io” e “tu” come bisogno strutturale e il ruolo dell’altro nello sviluppo della persona. L’etica del rispetto e l’accoglienza delle diversità senza paura sono valori chiave promossi.
• Educazione alla cittadinanza globale: I materiali sottolineano la necessità di comprendere le interconnessioni globali, i problemi ambientali e sociali, e di promuovere la solidarietà tra le generazioni.
• Sviluppo del pensiero critico: I materiali didattici promuovono lo sviluppo della capacità di pensare in modo critico e autonomo, di riconoscere i diritti e i doveri propri e altrui, e di comprendere l’importanza della giustizia e dell’equità nella società.
• Approccio interculturale: I materiali didattici sottolineano l’importanza di conoscere e apprezzare le diverse identità, le tradizioni culturali e religiose, in un’ottica di dialogo e di rispetto reciproco.

Elementi che suggeriscono una subordinazione al dominio dell’Occidente:

• Radici storico-culturali occidentali: Il termine “persona” è presentato come avente radici storico-culturali occidentali, con particolare rilievo nel diritto romano e nella Costituzione italiana.
• Centralità della storia occidentale: Nell’insegnamento della storia, si afferma la centralità della storia occidentale ed europea, considerata il contesto in cui affondano le radici della vicenda italiana e delle sue istituzioni democratiche.
• Riferimento a modelli occidentali: Si cita Atene, Roma e Gerusalemme come fondamenti della civiltà occidentale. Si menzionano autori greci e romani come Erodoto, Tucidide, Tito Livio e Tacito come figure chiave nella definizione della storiografia occidentale.
• Superiorità culturale: Si accenna al rischio che la storia occidentale venga utilizzata per formulare una presunta superiorità nei confronti di altre popolazioni e culture.

In conclusione, i materiali didattici mostrano una tensione tra l’aspirazione a un approccio universale e inclusivo e una persistente centralità della prospettiva occidentale. Se da un lato promuovono valori come il rispetto, la diversità e la cittadinanza globale, dall’altro tendono a privilegiare la storia, la cultura e i modelli di pensiero occidentali. Per costruire una capacità critica veramente universale, sarebbe necessario un maggiore sforzo per decentrare la prospettiva, valorizzare le voci e le esperienze di altre culture e promuovere un dialogo interculturale più approfondito.

È necessario considerare se l’enfasi sulla storia occidentale possa limitare la capacità degli studenti di sviluppare una visione del mondo più ampia e inclusiva. La scelta dei contenuti e delle metodologie didattiche dovrebbe essere guidata dalla volontà di promuovere un pensiero critico che sappia confrontarsi con la complessità del mondo contemporaneo, senza cadere in stereotipi o pregiudizi culturali.

Per chi preferisce c’è anche l’Analisi critica dell’approccio storico nelle Indicazioni 2025 proposta a perplexity.ai

Punti di Forza verso l’Universalismo

1. Ampliamento tematico:
   • Inclusione di prospettive come la storia di genere, ambientale, delle migrazioni e economico-financiaria, che abbattono letture tradizionali eurocentriche.
   • Focus su interconnessioni mediterranee e storia locale, utile a decentrare narrazioni nazionalistiche.
2. Metodologia innovativa:
   • Enfasi su analisi critica delle fonti digitali e decostruzione di stereotipi, strumento per contrastare visioni unilaterali.
   • Integrazione della Public History, che favorisce narrazioni plurali e partecipate.
3. Competenze trasversali:
   • Sviluppo di abilità per leggere criticamente i processi storici, compresi quelli coloniali e postcoloniali.

Criticità e Tracce di Egemonia Culturale

1. Struttura cronologica:
   • La periodizzazione mantiene una logica “da Occidente al mondo” (es. “dalle origini alla mondializzazione”), implicitamente centrata sul ruolo egemonico europeo nella globalizzazione.
   • Assenza di una cronologia comparata che integri dinastie, imperi e civiltà non occidentali (es. Ming, Mali, Inca) come filoni autonomi.
2. Selezioni tematiche:
   • Il Mediterraneo è trattato come spazio di connessione, ma con focus su interazioni eurocentriche (es. Grecia-Roma vs. mondo islamico o africano).
   • La storia costituzionale privilegia Italia/Europa, marginalizzando modelli politici extraeuropei (es. tradizioni deliberative indigene, Stati africani precoloniali).
3. Fonti e strumenti:
   • L’uso di database e archivi digitali rischia di riflettere disparità geopolitiche: gli archivi europei sono più digitalizzati di quelli africani o asiatici, perpetuando squilibri narrativi.
   • La storia della scienza potrebbe sottovalutare contributi non occidentali (es. astronomia islamica, matematica indiana).
4. Linguaggio implicito:
   • Concetti come “mondializzazione” e “contemporaneità complessa” restano ancorati a una visione occidentalo-centrica delle dinamiche globali, con scarsa attenzione a epistemologie altre.

Proposte per un Equilibrio Maggiore

1. Integrare prospettive decoloniali:
   • Inserire moduli su storia globale precoloniale (es. rotte commerciali afroasiatiche, imperi precolombiani).
   • Affiancare allo studio del colonialismo voci autoctone e riscritture critiche delle narrazioni dominanti.
2. Riprogettare la cronologia:
   • Adottare una griglia tematica sincronica (es. “Il XII secolo: Europa feudale, dinastia Song, impero del Mali”).
3. Ampliare le fonti:
   • Utilizzare archivi digitali globali (es. African Online Archives, Biblioteca Digitale Mondiale UNESCO) per bilanciare le prospettive.
4. Riconoscere le asimmetrie:
   • Esplicitare nei programmi il ruolo dell’egemonia culturale occidentale nella costruzione delle narrative storiche tradizionali.

Conclusioni

L’approccio delle Indicazioni 2025 mostra un tentativo lodevole di superare canoni tradizionali, ma rimane ancorato a logiche implicitamente eurocentriche nella struttura e nelle priorità tematiche. Per raggiungere un equilibrio autenticamente universalistico, servirebbero:

• Maggiore integrazione di prospettive extraeuropee non subordinate a dinamiche occidentali.
• Un esplicito quadro critico che insegni agli studenti a riconoscere e decostruire le asimmetrie storiche.
• Collaborazioni internazionali per democratizzare l’accesso alle fonti e alle narrative.

  Il documento rappresenta un passo avanti, ma non ancora una rivoluzione epistemologica.